HISTORIAS ANTIGUAS RIO SINU: LA ESMERALDA Y RETIRO LOS PÁEZ.

Las historias de pueblos ancestrales, en el caso Riberas de la Cuenca Hidrográfica del Río Sinú; su complejidad apunta no encontrarse, comienzos y fines. Decirse de acuerdo estudios geológicos, en este 2026, el Río Sinú, tendría 3.225 años de haber surgido sobre el área del Nudo del Paramillo, sur del Departamento de Córdoba. Razones por las cuales, la historia siempre permanece en la conciencia humana.

Siguiendo recorridos sociohistóricos, inquieta mucho la “civilización anfibia”, hasta sin establecerse fechas de que este río tuviera nombre castellano, donde la lingüística criolla pierde valor, ya los zenués habían resuelto el problema fundamental de la planicie sinuana: cómo vivir de un territorio que seis meses del año se inunda (inmensidades de tiempos antes que el cambio climático).  

La civilización anfibia

Antes de que este río tuviera nombre castellano, los zenúes habían resuelto el problema fundamental de la planicie sinuana: cómo vivir de un territorio que seis meses del año se inunda. La respuesta fue una ingeniería hidráulica extendida por miles de kilómetros cuadrados en el bajo San Jorge y la Depresión Momposina, replicada con matices en la cuenca del Sinú.

Según, albores del siglo I, la respuesta fue una ingeniería hidráulica extendida por miles de kilómetros cuadrados en el bajo San Jorge y la Depresión Momposina, replicada por los matices de la Cuenca del Sinú.

La misma historia milenaria o antigua, describe el hombre Zenú, como Río Sinú, profundamente ligado a su dinámica hídrica, su valle fértil y la maestría hidráulica de ser primeros pobladores. Año 200 a.C, se inician las excavaciones de una vasta red territorial. 

Archivo General de Indias hasta ahora no publicada, complementada con información del Archivo General de la Nación de Colombia, se detalla la forma como se desplazaron los indígenas de la región de Urabá hacia el río Sinú entre 1680 y 1721, huyendo principalmente de los ataques de los indígenas “Chocoes”, y atraídos por las promesas que les hicieron los colonos libres de recursos limitados de la región del Sinú, como acertadamente los llamó Fals Borda.

CONFLICTOS ENTRE LA “PUCHACA Y BERGANTÍN”.

Veredas “La Esmeralda” y “Retiro Los Páez”, entrelazan una historia de “La Montonera”, venida de 376 años atrás. Tratarse igualmente, 307 años de haberse cumplido uno de los litigios de tierra contundentes, entre dos colonos españoles. Episodio registrado en el mismo territorio, pero, extendido entre La “Puchaca” y “Bergantín”. Expresión primera, “mujer o pechos”. Segunda, “antigua vela con dos mástiles”. Correspondiendo a Juan Ramos y Cristóbal Jiménez de León,

Ambas veredas, comenzaron por configurar la “Montonera” especie de untamiento de familias aborígenes de la etnia Zenú, alrededor del año 1,650. La Montonera, como hijo geográfico previno antes de las reformas borbónicas del ultimo tercio del siglo 18, intentaron “ordenar” territorios como fundaciones oficiales, caso Antonio De la Torre y Miranda.

“El Oro del Sinú y la Codicia colonial”, trago como consecuencia la disputa entre Ramos y Jiménez, demostrar el interés de 1719, colonizadores enviados por la Corona de Castilla, en la hoy zona jurisdiccional como Mateo Gómez. Sus veredas, iban mucho más allá de la fertilidad de las tierras para la agricultura o la ganadería, estaba fuertemente ligada a los yacimientos o entierros auríferos (lavados por el Rio Sinu o heredados de la antiquísima metalurgia Zenú.

Este suelo tropical húmedo, hoy más de tres siglos, o la margen izquierda de la otrora ruta principal del Rio Sinú, fuese espectáculo esencial de la Orfebrería Zenú en que se mezclaba el oro con la plata.  Pues, el oro no era moneda sino sustancia sagrada, símbolo de eternidad ligado a la energía del sol, y sus objetos cumplían función ritual y funeraria. Por supuesto, la tierra, la misma hoy seguimos pisando, para los zenués, era el tapiz de la imaginación; sus diseños en textiles, redes de pesca u cerámicas evocaban el entorno natural y  ritual del Nque habían aprendido a vivir sin combatirlo.

Bibliografía parcial de textos (Libro “Mirando al más allá de lo lejos”). Argumento literario al proyecto cinematográfico comenzado en  guiones:

SINÚ CONFLICTO POR LA TIERRA”.